Maria Diangkat ke Surga: Arti, Dogma, dan Pesta 15 Agustus
Maria Diangkat ke Surga adalah dogma Gereja Katolik yang menyatakan bahwa Bunda Maria, setelah menyelesaikan perjalanan hidupnya di dunia, diangkat jiwa dan badannya ke dalam kemuliaan surga. Dogma ini ditetapkan Paus Pius XII pada 1 November 1950 dan pestanya dirayakan setiap 15 Agustus. Artikel ini menjelaskan arti dogma itu, dasarnya dalam Kitab Suci dan Tradisi, sejarah pestanya, dan jawaban atas pertanyaan yang paling sering ditanyakan umat.
Apa Arti Maria Diangkat ke Surga
Diangkat jiwa dan badan berarti seluruh diri Maria, bukan hanya jiwanya, sudah berada dalam kemuliaan surga. Gereja mengajarkan bahwa Maria adalah buah pertama dan antisipasi kebangkitan kita: apa yang dijanjikan bagi semua orang beriman pada akhir zaman, sudah digenapi pada dirinya secara istimewa. Katekismus Gereja Katolik merumuskannya dengan mengutip Konsili Vatikan II: Bunda Maria yang Tak Bernoda, setelah menyelesaikan perjalanan hidupnya di dunia, diangkat jiwa dan badannya ke dalam kemuliaan surga, dan ditinggikan Tuhan sebagai Ratu atas segala sesuatu, agar semakin serupa dengan Putranya, Tuhan atas segala Tuhan dan penakluk dosa dan maut (KGK 966, mengutip Lumen Gentium 59).
Perlu dibedakan dengan tepat: Yesus “naik” ke surga dengan kuasa-Nya sendiri sebagai Allah, sedangkan Maria “diangkat” ke surga oleh kuasa Allah. Kata “diangkat” ini penting karena menjaga perbedaan itu: Maria tetap manusia yang menerima anugerah, bukan Allah yang naik dengan kekuatan sendiri. Karena itu pula istilah yang benar adalah “diangkat”, bukan “naik”, sekalipun banyak orang memakai kata “naik” dalam percakapan sehari-hari.
Dogma 1950: Munificentissimus Deus
Keyakinan ini hidup dalam iman Gereja selama berabad-abad sebelum ditetapkan sebagai dogma. Liturgi Timur dan Barat merayakannya, para Bapa Gereja memberitakannya, dan umat beriman memohon penetapannya selama puluhan tahun. Seperti Pius IX sebelum menetapkan dogma Dikandung Tanpa Noda, Pius XII pun meminta pendapat para uskup sedunia sebelum menetapkan dogma ini.
Pada 1 November 1950, melalui konstitusi apostolik Munificentissimus Deus, Pius XII menetapkan dengan wewenang mengajar tertinggi: Bunda Allah yang Tak Bernoda, Perawan Abadi Maria, setelah menyelesaikan perjalanan hidupnya di dunia, diangkat jiwa dan badannya ke dalam kemuliaan surga (n. 44). Rumusan ini sengaja hanya menetapkan faktanya, bukan cara dan waktunya. Dogma ini juga berkaitan erat dengan dogma yang ditetapkan hampir seratus tahun sebelumnya, sebagaimana dibahas dalam artikel Maria Dikandung Tanpa Noda: karena Maria bebas dari dosa asal sejak dikandung, ia pun tidak mengalami kebinasaan maut seperti yang dialami manusia lain.
Dasar dalam Kitab Suci dan Tradisi
Pertanyaan yang paling jujur harus dijawab di depan: tidak ada satu ayat pun dalam Kitab Suci yang mengisahkan pengangkatan Maria secara eksplisit. Dasar dogma ini adalah Tradisi Suci, liturgi Gereja, dan kesaksian para Bapa Gereja, dengan benih-benih Kitab Suci yang dibaca dalam terang iman Gereja.
Benih-benih itu antara lain perempuan yang berselubungkan matahari dalam Why 12:1, yang sejak awal dibaca Gereja sebagai gambaran Maria; salam malaikat “penuh rahmat” dalam Luk 1:28, yang menunjukkan Maria dipenuhi rahmat Allah secara istimewa; Mazmur 132:8, “Bangkitlah, ya Tuhan, menuju tempat peristirahatan-Mu, Engkau dan tabut kekuatan-Mu”, yang dibaca sebagai gambaran Maria sebagai tabut perjanjian yang baru; dan Kej 3:15 tentang permusuhan antara perempuan dan ular, yang dibaca sebagai gambaran Maria sebagai Hawa yang baru. Para Bapa Gereja seperti Yohanes dari Damaskus, Andreas dari Kreta, dan Modestus dari Yerusalem memberitakan keyakinan ini dalam khotbah-khotbah mereka, dan Gregorius dari Tours di Barat sudah menyatakannya dengan jelas sebelum wafatnya pada 594.
Satu penopang yang sering disebut para Bapa adalah tidak adanya makam atau relikui Maria di mana pun. Gereja sejak awal menghormati jasad para kudus dan menyimpan relikui mereka, tetapi untuk Maria tidak pernah ada makam yang diklaim menyimpan jasadnya. Bagi iman Gereja, jasad yang pernah mengandung Sang Sabda tidak ditinggalkan pada kebinasaan.
Sejarah Pesta 15 Agustus
Pesta ini termasuk pesta Maria tertua. Akarnya ada di Yerusalem pada abad ke-5, ketika umat mulai merayakan kenangan akan Maria di gereja Kathisma, lalu di basilika Getsemani yang dipercaya menyimpan makamnya. Pada akhir abad ke-6, Kaisar Maurisius menetapkan 15 Agustus sebagai tanggal perayaan Dormisi Maria di seluruh Kekaisaran Bizantium, dan tanggal itulah yang dipertahankan Gereja sampai hari ini.
Roma menerima pesta ini pada abad ke-7, ketika Paus Sergius I (687-701) menetapkan prosesi agung untuk perayaan ini, salah satu dari empat pesta Maria besar yang ia hormati dengan cara itu. Di Barat, nama pesta ini perlahan bergeser dari Dormitio (tidur) menjadi Assumptio (pengangkatan) pada akhir abad ke-8, karena Gereja Latin menekankan tujuan misteri ini, Maria diangkat ke dalam kemuliaan, bukan hanya kepergiannya yang damai. Di Timur, pesta ini tetap disebut Dormisi dan dirayakan pada tanggal yang sama, 15 Agustus, didahului masa puasa dua minggu.
Di Indonesia, pesta 15 Agustus dirayakan meriah sebagai salah satu hari raya Maria terbesar, dengan Misa dan devosi di banyak paroki dan gua Maria.
Apakah Maria Wafat Dulu
Dogma 1950 sengaja tidak menentukan apakah Maria wafat dulu atau tidak. Rumusannya hanya mengatakan “setelah menyelesaikan perjalanan hidupnya di dunia”, tanpa menjelaskan cara dan saat kepergiannya. Gereja Timur menyebut peristiwa ini Dormisi, yaitu “tidur”, dan meyakini Maria wafat sebelum diangkat. Di Barat, para teolog berbeda pendapat, tetapi keyakinan umum para Bapa Gereja adalah Maria wafat, sebab kematian adalah hukum umum keturunan Adam, sekalipun bagi Maria kematian itu bukan akibat hukuman dosa. Yang ditetapkan sebagai dogma adalah faktanya: Maria diangkat jiwa dan badan ke surga. Cara dan waktunya dibiarkan terbuka, dan umat tidak wajib meyakini satu versi cerita tentang akhir hidupnya.
Makna bagi Kita
Maria yang diangkat ke surga adalah cermin harapan kita. Ia manusia seperti kita, yang mendengarkan Sabda Allah dan melakukannya, dan kini sudah menikmati apa yang dijanjikan bagi semua orang yang setia: kebangkitan badan dan hidup kekal dalam kemuliaan. Karena itu pesta ini bukan hanya perayaan tentang Maria, melainkan juga tentang tujuan hidup kita sendiri. Maria yang kini bertahta sebagai Ratu juga tetap menjadi Bunda yang mendoakan kita, dan umat datang kepadanya dengan keyakinan bahwa ia yang sudah berada dalam kemuliaan tidak pernah berhenti memperhatikan anak-anaknya di dunia.
Doa Penutup
Santa Maria yang diangkat ke surga, Bunda dan Ratu kami, doakanlah kami agar setia mendengarkan Sabda Allah dan melakukannya seperti engkau. Semoga kami, yang masih berziarah di dunia, pada akhirnya diperkenankan turut serta dalam kebangkitan dan kemuliaan yang sudah engkau terima. Amin.
Tanya Jawab
Kapan pesta Maria Diangkat ke Surga?
Setiap 15 Agustus. Tanggal ini ditetapkan sejak akhir abad ke-6, ketika Kaisar Maurisius menetapkan 15 Agustus sebagai tanggal perayaan Dormisi Maria di seluruh Kekaisaran Bizantium, dan dipertahankan Gereja sampai hari ini. Adapun saat persis Maria mengakhiri hidupnya di dunia tidak ditetapkan oleh dogma.
Apakah benar Maria diangkat ke surga?
Menurut iman Katolik, ya. Dogma ini ditetapkan Paus Pius XII pada 1 November 1950 melalui Munificentissimus Deus. Dasarnya adalah Tradisi Suci, liturgi Gereja selama berabad-abad, dan kesaksian para Bapa Gereja, bukan satu ayat Kitab Suci yang mengisahkan peristiwa itu secara eksplisit.
Apakah ada ayat Alkitab tentang Maria diangkat ke surga?
Tidak ada ayat yang mengisahkan pengangkatan Maria secara langsung. Benih-benih Kitab Suci yang dibaca Gereja dalam terang Tradisi antara lain Why 12:1 tentang perempuan yang berselubungkan matahari, Luk 1:28 tentang Maria yang penuh rahmat, Mzm 132:8 tentang tabut kekuatan Allah, dan Kej 3:15 tentang Hawa yang baru.
Apa bedanya Maria “diangkat” dengan Yesus “naik” ke surga?
Yesus naik ke surga dengan kuasa-Nya sendiri sebagai Allah, empat puluh hari sesudah kebangkitan-Nya. Maria diangkat ke surga oleh kuasa Allah, di akhir hidupnya di dunia. Perbedaan kata ini menjaga iman bahwa Maria tetap manusia yang menerima anugerah, bukan Allah.
Apakah Maria wafat dulu sebelum diangkat?
Dogma tidak menentukannya. Gereja Timur meyakini Maria wafat (Dormisi) sebelum diangkat, dan keyakinan umum para Bapa Gereja pun demikian. Yang ditetapkan sebagai dogma hanyalah faktanya: Maria diangkat jiwa dan badan ke surga.
Apakah Maria Diangkat ke Surga sama dengan Maria Dikandung Tanpa Noda?
Tidak sama, tetapi keduanya berkaitan erat. Dikandung Tanpa Noda (ditetapkan 1854) berarti Maria bebas dari dosa asal sejak pertama dikandung. Diangkat ke Surga (ditetapkan 1950) berarti Maria, setelah menyelesaikan hidupnya, diangkat jiwa dan badan ke surga. Karena bebas dari dosa, Maria tidak mengalami kebinasaan maut.
Mengapa pestanya tanggal 15 Agustus?
Tanggal ini berasal dari tradisi Yerusalem abad ke-5 dan ditetapkan secara resmi oleh Kaisar Maurisius pada akhir abad ke-6 untuk seluruh Kekaisaran Bizantium. Roma kemudian mengadopsinya pada abad ke-7, dan tanggal itu dipertahankan sampai hari ini.
Referensi
Paus Pius XII, Konstitusi Apostolik Munificentissimus Deus, 1 November 1950, n. 44, vatican.va, https://www.vatican.va/content/pius-xii/en/apost_constitutions/documents/hf_p-xii_apc_19501101_munificentissimus-deus.html
Konsili Vatikan II, Konstitusi Dogmatik Lumen Gentium, 59.
Katekismus Gereja Katolik, 966.
Dormition of the Virgin, Encyclopedia.com (referensi pendukung sejarah pesta).