Santa Victoria dari Abitina

Santa Victoria dari Abitina adalah perawan dan martir Afrika Utara, satu dari 49 Martir Abitina yang ditangkap karena merayakan ibadah hari Minggu pada tahun 304, pada masa Diokletianus, lalu diadili di Kartago di depan prokonsul Anulinus. Dalam kisah sidangnya, ia menegaskan bahwa ia datang atas kehendaknya sendiri karena ia orang Kristen. Tanggal 12 Februari yang dipakai artikel ini mengikuti gesta yang dirujuk Agustinus dan Martirologi Usuardus, sedangkan satu naskah lain menempatkan peristiwa ini pada 17 Januari, kelompok yang sama juga diperingati pada 11 Februari dalam tradisi lain, dan penelitian Oxford mengingatkan bahwa naskah yang bertahan adalah resensi Donatis abad ke-5, bukan transkrip sidang asli kata demi kata.

Ibadah yang Dilarang

Pada 24 Februari 303, maklumat Diokletianus memerintahkan pembakaran Kitab Suci, penghancuran gereja, dan larangan berkumpul untuk beribadah. Di Abitina, kota di Afrika Prokonsularis yang kini di wilayah Tunisia, Uskup Fundanus menyerahkan Kitab Suci, tetapi umat di bawah Imam Saturninus tetap berkumpul di rumah Oktavius Felix untuk merayakan dominicum, yaitu Perjamuan Tuhan pada hari Minggu. Pejabat kota bersama tentara menangkap 49 orang, termasuk Saturninus dan empat anaknya, Dativus yang senator, Emeritus, Ampelius, dan Victoria, lalu membawa mereka yang dirantai ke Kartago.

Sidang di Depan Anulinus

Di Kartago, Anulinus memeriksa mereka satu demi satu untuk memaksa mereka menyebut pemimpin pertemuan itu, menyerahkan Kitab Suci, dan berhenti berkumpul. Jawaban yang dikenang adalah bahwa Imam Saturninus dan mereka semua merayakan pertemuan itu bersama-sama. Dativus diperiksa dan disiksa lebih dulu. Fortunatianus, saudara Victoria yang pengacara, menuduh Dativus membujuk Victoria dan beberapa gadis muda ke Abitina. Victoria membantah: ia tidak dibujuk siapa pun, ia datang atas kehendaknya sendiri dan merayakan hari Tuhan bersama saudara-saudarinya karena ia orang Kristen.

Saturninus mengaku merayakan Perjamuan Tuhan dan berkata perayaan itu tidak dapat ditinggalkan. Emeritus mengaku pertemuan itu diatur di rumahnya dan ia menghafal Kitab Suci, sehingga tidak dapat menyerahkannya. Dari kelompok inilah ungkapan Sine dominico non possumus berasal, artinya kami tidak dapat hidup tanpa perayaan Tuhan. Pada malam hari, sisa kelompok itu dilemparkan ke penjara. Martyrologium Romanum merangkum akhir mereka secara umum: di berbagai tempat dan waktu yang berbeda, mereka menumpahkan darah mereka. Karena itu artikel ini tidak menetapkan satu cara wafat yang sama untuk semua orang, dan untuk Victoria sendiri tidak ada rincian eksekusi perseorangan yang pasti; yang jelas adalah ia menolak dibebaskan bersama saudaranya, lalu dikirim ke penjara bersama yang lain.

Victoria Sendiri

Di luar sidang utama, naskah itu memuji Victoria sejak kecil karena keteguhan kesuciannya. Menurut riwayat itu, ketika orang tuanya memaksanya menikah dengan tunangan yang tidak ia kehendaki, ia melarikan diri dengan menjatuhkan diri dari tebing dan selamat tanpa luka. Kisah itu adalah bagian riwayat Victoria, bukan dialog sidang, dan dibaca di sini sebagai tradisi. Yang paling menentukan adalah penolakannya di sidang: ketika Anulinus menawarinya pulang bersama saudaranya, ia menyatakan dirinya orang Kristen dan memilih tetap bersama kelompoknya.

Seberapa Kuat Bukti Kisahnya

Kisah Abitina lebih terdokumentasi daripada banyak Passio kuno karena menyebut banyak nama, tempat yang jelas, hakim yang bernama, dan persoalan hukum yang spesifik. Agustinus, dalam Breviculus Collationis 3.17.32, merujuk gesta bertanggal 12 Februari, dan para martir itu baru muncul di bawah tanggal itu dalam Martirologi Usuardus abad ke-9. Namun mayoritas peneliti yang dirangkum Oxford menilai naskah yang bertahan ditulis polemis Donatis abad ke-5 dengan memakai sumber yang lebih awal. Kisah ini tidak dapat diterima begitu saja sebagai sejarah Penganiayaan Besar, tetapi berharga sebagai bukti pandangan Donatis tentang kemartiran. Inti yang dapat dipegang adalah adanya kelompok Afrika Utara yang dihormati sebagai martir karena mempertahankan ibadah hari Minggu pada masa Diokletianus.

Jangan Tertukar

Victoria dari Abitina bukan Santa Victoria dari Sabina. Victoria dari Sabina adalah martir Italia sekitar tahun 250 pada masa Decius, saudari Santa Anatolia, yang menurut tradisi wafat di Trebula dengan kisah naga dan diperingati secara tradisional pada 23 Desember. Ia juga bukan Victoria dari Cordoba, pesta 17 November, martir Spanyol tahun 304 bersama kakaknya Santo Acisclus. Tahun dan penganiayanya sama, tetapi tempat dan kelompoknya berbeda.

Kaitan paling halus adalah Victoria dari Kartago pada 11 Februari. Daftar Martyrologium Romanum pada 12 Februari menyebut Victoria sebagai perawan dari Kartago di antara 49 Martir Abitina, sementara kalender lain menempatkan Victoria dari Kartago pada 11 Februari dengan profil yang sangat mirip dan kelompok yang sama, yaitu Saturninus dan Dativus. Kemiripan itu kuat dan sangat mungkin menunjuk orang yang sama pada dua tanggal bersebelahan, tetapi sumber yang diperiksa tidak memberi pernyataan tegas bahwa keduanya adalah satu orang yang sama, sehingga artikel ini tidak menggabungkannya dan tetap memakai 12 Februari. Ejaan Abitina, Abitinae, dan Albitina pun bukan tiga tempat berbeda, melainkan varian kota yang sama.

Teladan Santa Victoria dari Abitina

Ibadah hari Minggu bukan tambahan yang dapat ditinggalkan. Bagi kelompok Abitina, Perjamuan Tuhan pada hari Minggu adalah jantung identitas Kristen, dan Sine dominico non possumus merangkum keyakinan itu.

Datang atas kehendak sendiri, bukan karena dibujuk. Victoria menolak pembelaan saudaranya yang merendahkannya sebagai korban bujukan, dan tidak menarik pilihannya ketika kebebasan ditawarkan kepadanya.

Kesaksian bersama, bukan pahlawan tunggal. Kelompok itu tidak menyerahkan pemimpinnya, dan Victoria menolak dibebaskan sendirian sementara saudara-saudarinya tetap dipenjara.

Tanya Jawab

Siapa Santa Victoria dari Abitina?

Ia adalah perawan dan martir Afrika Utara, satu dari 49 Martir Abitina yang ditangkap karena merayakan ibadah hari Minggu pada tahun 304, lalu diadili di Kartago dan wafat bersama kelompoknya.

Mengapa 49 orang itu ditangkap?

Karena maklumat Diokletianus melarang umat Kristen berkumpul dan memerintahkan penyerahan Kitab Suci, sedangkan kelompok itu tetap berkumpul di rumah Oktavius Felix di bawah pimpinan Imam Saturninus untuk merayakan Perjamuan Tuhan pada hari Minggu.

Apa jawaban Victoria saat saudaranya mencoba membebaskannya?

Saudaranya, Fortunatianus, menuduh Dativus membujuk Victoria ke Abitina. Victoria membantah, berkata bahwa ia datang atas kehendaknya sendiri dan merayakan hari Tuhan bersama saudara-saudarinya karena ia orang Kristen, lalu menolak tawaran pulang bersama saudaranya.

Kapan pesta Santa Victoria dari Abitina dirayakan, dan mengapa tanggalnya tidak tunggal?

Artikel ini memakai 12 Februari, mengikuti Martyrologium Romanum edisi 2004 dan gesta yang dirujuk Agustinus. Kelompok yang sama juga diperingati pada 11 Februari dalam tradisi lain, dan satu naskah yang dipakai dalam terjemahan Tilley menempatkan peristiwa itu pada 17 Januari.

Apa bedanya Victoria dari Abitina dengan Victoria dari Sabina dan dari Cordoba?

Victoria dari Sabina adalah martir Italia sekitar tahun 250 pada masa Decius, saudari Santa Anatolia, dengan pesta tradisional 23 Desember. Victoria dari Cordoba adalah martir Spanyol tahun 304 bersama kakaknya Santo Acisclus, dengan pesta 17 November. Victoria dari Abitina adalah martir Afrika Utara tahun 304 dari kelompok 49 Martir Abitina yang diadili di Kartago, dengan pesta 12 Februari.

Referensi

1. Martyrologium Romanum, edisi 2004 (Libreria Editrice Vaticana), entri 12 Februari: peringatan para martir suci dari Abitina, 49 orang, di Kartago, yang pada masa Diokletianus berkumpul merayakan hari Tuhan melanggar maklumat kaisar, ditangkap, dibawa ke Kartago, dan sesudah diperiksa oleh prokonsul Anulinus mengaku sebagai orang Kristen bahkan di bawah siksaan.
2. Acta Sanctorum, Februari II (Bollandis): Passio Saturnini, yaitu kisah Imam Saturninus, Dativus, Felix, Ampelius, dan para martir Abitina yang lain, termasuk daftar nama kelompok itu, episode Fortunatianus dan Victoria, serta pengakuan Imam Saturninus dan Emeritus.
3. Cult of Saints in Late Antiquity Database, University of Oxford, rekaman E07672: ringkasan ilmiah Martyrdom of the Martyrs of Abitina, termasuk tanggal 12 Februari dalam incipit Latin, rujukan Agustinus pada gesta bertanggal 12 Februari, naskah Tilley yang menempatkan peristiwa pada 17 Januari, kemunculan pertama pada 12 Februari dalam Martirologi Usuardus abad ke-9, dan penilaian bahwa naskah yang bertahan adalah resensi Donatis abad ke-5.
4. P. Franchi de Cavalieri, “Passio ss. Dativi, Saturnini presb. et aliorum”, dalam Note agiografiche, fasc. 8 (Citta del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1935), halaman 47 sampai 71: edisi kritis kisah para Martir Abitina yang dirujuk basis data Oxford.